George Lawson

Justo parece el primero que defiende su causa hasta que otro viene y lo examina (Proverbios 18:17).

Cuando Dios descendió para castigar a los habitantes de Sodoma y Gomorra por su maldad, dijo: “Veré si han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado hasta mí; y si no, lo sabré” (Gn. 18:21). Dios no desconoce nada de lo que hacen los hombres, pero habla en nuestro lenguaje y, con esta forma de expresión, no solo pretende poner de manifiesto su propia justicia, sino también enseñar justicia a los jueces terrenales.

Por juzgar una causa sin investigarla a fondo, David hirió al hijo de su generoso amigo Jonatán; y Asuero, con una conducta similar, expuso al pueblo de su reina a la destrucción…

George Lawson

Cuando viene la soberbia, viene también la deshonra;
pero con los humildes está la sabiduría (Proverbios 11:2).

El contraste entre las dos partes de este versículo nos revela su significado: la soberbia va unida a la insensatez y tiene por fin la deshonra. El humilde es sabio, y será exaltado y gozará de honra.

La soberbia consiste en un amor propio exagerado, y sitúa su felicidad en el aprecio y el honor que otros puedan darle. Ningún pecado es más necio que este; nace de no conocer ni a Dios, ni a uno mismo, ni a los demás hombres, y a través de los mismos medios que utiliza para alcanzar sus fines se asegura el fracaso.

George Lawson

Los labios mentirosos son abominación al Señor,
pero los que obran fielmente son su deleite (Pr. 12:22).

¡Qué terrible es ser abominación al Señor, cuya “misericordia es mejor que la vida […]” (Sal. 63:3) y cuya ira es peor que la muerte más vil! ¿De qué nos serviría obtener los mayores beneficios o ganarnos el favor del príncipe más poderoso por medio de un método que va a acarrearnos la indignación de Aquel que ha de juzgar a todos los hombres?

George Lawson

Donde no hay buen consejo, el pueblo cae, pero en la abundancia de consejeros está la victoria (Proverbios 11:14).

En lo que se refiere a nuestras preocupaciones particulares, es peligroso confiar en la propia sabiduría, por lo que debemos tratar de buscar el consejo de amigos sabios y fieles para cualquier cuestión importante de la vida. Pero en asuntos de Estado, la desgracia pública será la consecuencia inevitable cuando el soberano no es lo bastante sabio para apreciar la necesidad de pedir consejo a los sabios y seguirlo. Y si pide el consejo de los sabios, y a pesar de todo sigue el de los necios, no es mejor que Roboam, que por conducirse de esta forma dividió su reino y, de no haber sido por la bondad y la fidelidad de Dios hacia David al reservar dos tribus para su nieto, lo habría perdido por completo.